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数字版本:

奇门气数天机秘法

作者:胡文星

出版社:钟书国际文化出版社

出版时间:2012-06

版次:1 页数:360 字数:26万
印刷时间:2012-06-01 开本:大32开 纸张:双胶纸
印次:1 ISBN:978-1-936273-29-4 包装:平装

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内容简介

《易经》被称为宇宙代数学,揭示宇宙间一分为二,对立与统一的法则,

应用的是阴阳和五行生克原理。古人朴实的哲学观点与今人辩证唯物主

义思想观点一致,用其思想理论的指导和开发,现已广泛应用于现代化

建设领域。

奇门遁甲是《周易》一个分枝占测门类和流派,自古就有数理和法

术奇门流传于世,由于此术传承于宫廷之中,让其更为神秘,从历史上

精通奇门遁甲的术士绝大多数是统治阶层的谋士。如汉代的张良、三国

时期的诸葛亮,明朝的刘伯温等,故此术亦称“帝王之学”,由于奇门遁

甲是时、空、数三维立体预测模式,在预测学中也被称为“预测之王”。

在民间很少有人知其真面目。

    《奇门气数天机秘法》天机点重在气数占法的研究和开发而填补其空

白。用气数领域突破了象数领域,打破了传统数理奇门中象数的局限,

将气、数、理、象综合一体,从而更加完善奇门预测,把奇门遁甲术推

向高层次,以提升我国传统文化的价值观,将人类精神文明提高到与宇

宙文明达成共识。

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作者简介

胡文星,字“卧龙真人”。1975(乙卯)年出生于寒门草堂之家,来自于田野乡间的学者。自幼喜欢天文学、地理学和道家文化,尤对古代天文、历法、医学、占卜数术情有独钟。自90年代末自学《易经》,并以古代圣贤典籍为根,致力于古代哲学文化的研究,先后得到民间高人的指点,因悟性极高、超凡脱俗,精通多项层次的预测学。通过十多年的刻苦钻研“好把旧书多读到”成为一个博古通今的周易研究者。以对现实的敏锐观察力和对数术(相术、八字、六爻、奇门、六壬课、玄空风水学等)的独到见解,将传统文化融会贯通,中西贯穿,结合自然科学,社会科学和古代哲学,把东方文化推向一个新的领域,开辟人类思想认识新天地……

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作品目录

前 言 i
内容简介 iii
天文历法篇
第一章 天文历法篇
一、历法知识
 公历
 阴历
 农历
 闰年、闰月、闰日
 天干地支
、二十四节气
 七十二候
二、周易八卦
《周易》
 八卦和阴阳五行
 十二消息卦
 卦气说
 八卦历
基础篇
第二章 奇门气数天机秘法之一
第一节:奇门概况与导论
 奇门遁甲的框架阵地结构
 河图、洛书
 先天八卦
 后天八卦
 三奇六仪的应用
 三奇六仪的排列顺序
 九星
 八门
 九神(八神)
第二节:象数符号的含义
 十天干的万物类象
 十二地支信息类象
 八卦的万物类象
 九星的万物类象
八门的万物类象
 九神(八神)的万物类象
第三节:奇门格局
 十干克应
 八门克应
 奇门常见吉格
 奇门常见凶格
第四节:奇门遁甲的具体定局方法
 阴遁阳遁与二十四节气
 十八局起例
 关于置闰、拆补、茅山术的起局方法
 关于“接气定局法”或“接气法”
第五节:奇门遁甲的起局方法
 转盘奇门遁甲的排局方法
 飞盘奇门盾甲的布局方法
第六节:奇门气数断局的方法
 卦气与局象
 引气入局法
气数断局
第七节:奇门要论
 论星气与地球的关系
 论星门时干旺衰
 论暗干,隐干,应期干
 论中五
 论冲合动静
 论空亡与马星
 如何区分同宫二支的空亡
 论应候先后
 论三传过去,现在,未来值符当权
 论应期
 奇门气数天机总论
理气篇
第三章 奇门气数天机秘法之二
第一节:气数理思维模式
 什么叫气象?
 气与象有什么联系?
 这样做有什么意义呢?
 为什么要转变这种传统的思想呢?
第二节:奇门理气论
第三节:气数与气象论
第四节:气象论
第五节:气数论
大势与小势
第六节:天人感应宇宙—气论
气数断局中的要领及判断技巧
第四章:奇门气数天机秘法之三
第一节:宫与间之间的生克关系
第二节:星、门、宫、神三奇六仪之间的关系
第三节:两个宫位之间的细致生克关系
第四节:值符、值使与九宫之间的生克关系
第五节:值符化气之说
第六节:中宫的问题
第七节:转盘与飞盘的用法
决策篇
第五章:奇门气数天机秘法之四
第一节:奇门主客论
第二节:气数天机解开宿命论的困惑
第三节:气数天机万法归宗,万教归一
第四节:气数天机破解有神论与无神论
第五节:气数天机揭迷宇宙生命体
第六节:气数领域与乾坤再造
应用篇
第六章:奇门气数天机秘法之五
第一节:定向性信息预测
 通讯预测
 行人走失预测
 刑事案件预测
 出行预测
 经济财运预测
 人体疾病的预测
 预测大连油管大火何时扑灭
“超级细菌”会蔓延中国吗?
 蜱虫疫情感染何时控制
 日本扣压中国渔船 我国如何应对
第二节:大自然不定向性信息预测
上篇:气象分析
 湖北洪峰局象分析
 山东临沂什么时候要降雨
 广西特大暴雨局象分析
 江西九江水灾分析
 贵州山体滑坡局象分析
 山体滑坡验证解析续
中篇:震灾探源
 四川汶川地震分析
 青海玉树地震分析
 解开唐山大地震之谜
下篇:实例验证
 山东临沂传言是否有震灾
 湖北是否有水灾出现
 四川大雨何时停
 莫斯科大火何日熄灭
 关于 世界末日之说
UFO 飞碟探秘
、 年专家预言有UFO 飞碟出现是否属实?
验证一:目击报告山东威海市上空飞碟出现分析
验证二:目击报告浙江杭州出现飞碟分析
后 记
 

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章节试读

第一章 天文历法篇
一、历法知识
天文历法知识是研究天文、地理的基本内容,尤以我国传统文化中
甲子历法系统,特别是研究气数与气象就有必要学习和了解。具体的内
容大家可以参阅历书里有详细介绍,本章在这里摘录相关内容,讲解关
键要点,主要是让学习者有一个系统的理论知识。
1.公历
公历是阳历的一种,是现在国际通用的历法。它是以回归年为历法
的基本单位,平年365 天,四年一闰,闰年366 天;一年分为12 个月,
单月31 天,双月30 天,只有平年29 天,闰年30 天。公元前8 年,恺
撒之侄奥古斯都对其调整以自己的名字为其出生的8 月命名,并将8 月
改为大月31 天,并从2 月减去1 天加在8 月上面,又把9、11 两月改为
小月,10、12 两月改为大月。
儒略历历年平均长365.25 天, 比回归年要长0.0078 天, 累积到
16 世纪末,3 月21 日春分提早到了3 月11 日。于是教皇格里十三世于
1582 年对其加以修订,把儒略历1582 年10 月4 日的下一天定为格里历
10 月15 日,中间销去10 天,使春分又恢复到了3 月21 日。同时修改
了儒略历置闰法则,公元年数被4 除尽的仍为闰年,但对世纪(如1600、
1700 年等)只有被400 除尽的才为闰年。这样,在400 年只有97 个闰年,
而历年平均长度为365.2422 天,与回归年只差0.0003 天,因此,要经过
3333 年有一天的误差,这个推算已经比较精确了。修改后的格里历即为
今天的公历,20 世纪初期为全世界普遍使用,我国是在辛亥革命后开始
使用的。
2.阴历
阴历以朔为基本单位,有名的阴历历法,主要有希腊历和伊斯兰教
历。该历由伊斯兰教创始人穆罕默德创立,它定单月30 天,双月29 天,
平均每个月为29.5 天,一年12 个月,共354 天。12 个朔望月实际上约
354.3671 天,为使用初和新年都在峨眉月出现的那天开始,伊斯兰教历
采用置闰的办法,每30 年为一周期,共加11 个闰日,在30 年循环周期中,
第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29 年为闰年,闰年在12 月
底增加一个月,共有355 天,伊斯兰历年比公历少约11 天,因此元旦日
逐年提早,寒暑日期变化无常,约33 年循环一周,该历的起始历元定在
穆罕默德从麦加迁到麦地那的那天,即儒略历公元622 年7 月16 日。
伊斯兰教历对昼夜计算亦与公历不同,公历以子夜零时为一日之始,
而伊年以日落时为一天的开始,即由夜晚到白天再至日落为一天,比公
历要早6 小时左右。
3.农历
农历是我国采用了几千年的一种传统历法,又叫夏历、旧历、皇历、
黄历、中历民间俗称阴历。它用严格的朔望月周期来定月,又用设置闰
月的办法使得年的平均长度与回归年接近,因之兼有阴历和阳历的特性,
实质上是一种阴阳合历。
农历把太阳和月亮黄经相同的日期(称为合朔)作为月首,即初一。
朔望月长约29 天半,所以有的月份是30 天,称月大;有的月份是29 天,
称月小。每月初一所在的日期,是根据太阳和月亮的位置精确地推算出
来的。农历以12 个月为一年,共354 天或355 天,与回归年相差八天左右。
为求年与月协调,所以农历在19 年中设置7 个闰月,有闰月的年份共有
13 个月,全年384 或385 天。
设置闰月可以使农历的月份与节气不会相差太远,从而各月所代表
的气候虽然不像阳历那样符合实际,但差别不会太大。农历的缺点是平
年与闰年的天数差别较大。
4.闰年、闰月、闰日
阳历一年为365.2422 天,即地球绕太阳一周的实际时间。阳历积四
年的剩余时间所成的一天,被加在2 月末,叫做“闰日”。而阴历规定,
月亮绕地球一周的时间为一个月。但是从月朔到月朔,中间相隔的时间
却是29.53059 天,为了计算方便,阴历规定每月29 天或30 天。月亮的朔、
望循环变化12 次,是阴历的一年,每年为354 天或355 天。这样阳历和
阴历之间,一年就相差11 天多。为了使阴历每年也能与太阳的位置紧密
联系起来,人们就采取“闰”月的办法来加以调整。我国农历是每隔两
三年加一个“闰”月(19 年7 闰),并把这个“闰”月附于某日之后,不
参加月序,这就是产生“闰”月的原因。“闰”月放在哪个月比较合适?
在我国历史上有多次变化,秦代以前,闰月放在年末,称之为十三月;
秦代把它放在九月之后,称之为九月;到公元104 年,汉武帝时,颁布《太
初历》,规定不含“中气”的月份作为“闰月”。清代的《历学疑问补》中说:
“‘前月’中气必在其晦,后月‘中气’必在其朔,则闰月只有一个节气,
而元‘中气’,然后名之为闰月,”这说明清代人们对“闰月”放置的规
律已认识得比较科学了。
我国农历中的二十四节气,是根据地球绕太阳公转的轨道划分规定
的。二十四节气,分为十二节和十二气,从“立春”开始,单数为“节气”,
双数为“中气”。各日所含中气为:正月雨水,二月春分,三月谷雨,四
月小满,五月夏至,六月大暑,七月处暑,八月秋分,九月霜降,十月小雪,
十一月冬至,十二月大寒。历法规定,每个阴历月中,都要配置一个“中
气”和一个“节气”,但由于两个中气之间的天数为30 天多一点,而一
个朔望月(即阴历一个月)仅有29 天多一点,两者的差数将近一天。因
此,“中气”在阴历中就会逐月向后推迟,以致把它推到某月的月末,下
一个月就没有“中气”了,要到第3 个月的月初,才会出现下一个“中气”,
这样,中间就出现了一个没有“中气”的月份。因此,历法规定,中间
这个没有“中气”的月份就作为“闰月”。阳历中有闰日(即2 月为29 天)
的年,或阴历中有闰月(即一年中有13 个月)的年,称为“闰年”。
5.天干地支
天干地支简称“干支”又称“斡枝”、“干枝”,据说是距今四五千年
前轩辕时期的大挠氏发明的。天干有十位,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸,古称“十日”。地支有十二位,即子、丑、寅、卯、辰、巳、
午、未、申、酉、戌、亥,古称“十二辰。”
天干地支的原意乃取象于树木。古人说:天干,犹木之干,强而为阳,
支,犹木之枝,弱而为阴。可见,天干地支的原意源于树木,所以,对
它们的原始意义,有以下这样的说法。
先看天干:
甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。
丙:柄也,如赫赫太阳,炎光万太,万物皆炳然著见而明。
丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
戊:茂也,象征大地草木茂盛。
己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可记。
庚:更也,秋收而待来春。
辛:金味辛,物成而后有味。另一种解释说:辛者,新也,万物肃然更改,
秀实新成。
壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
再看十二地支:
子:孳也,象草木种子,吸土中水分而出,为阳萌生的开始。
丑:草木在土中出芽;屈曲着将要冒出地面。
寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。
卯:茂也,万物震起滋茂,日照东方。
辰:震也,万物震起而长,阳气生长已经过半。
巳:起也,万物盛长而起,阴气尽消,纯阳无阴。
午:万物丰满长大,阳气充盛,阴气开始萌发。
未:味也,果实成熟而有滋味。
申:身也,物体都已长成。
酉:缮也,万物到这时都绪缩收敛。
戌:灭也,草木凋零,生气灭绝。
亥:劾也,阳气劾杀万物,到此达于极点。

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